Распространенная позиция, которой мы все свидетели, — решительное нежелание определенной группы людей участвовать в политике, в общественной работе. Эта позиция нередко сопровождается комментариями типа: «Знаю я этих борцов за культуру, так и норовят человека в политику затащить». Что ж, всякий имеет право оставаться в стороне и высказывать свое, в том числе и негативное, мнение о работе партий и обществ. Однако…
Однако мы убеждены, что политика прямо ли, косвенно, но пронизывает все сферы нашей жизни. Даже поход за хлебушком в ближайший магазин может иметь определенное политическое или общественное звучание, коль скоро хозяин магазина вполне может оказаться сторонником той или иной партии, общественной организации и помогать ей деньгами или материальными ресурсами. Имея, кстати говоря, на это полное право. Остаться «белым и пушистым», не «запачкаться» политикой едва ли вообще возможно. Но людям свойственно верить в фантомы «собственного производства». Ну что тут скажешь? Блажен, кто верует…
Сарафанная культура на марше
Умиляют нас и рассуждения некоторых общественников о якобы изначальной «аполитичности» культурной работы. Выглядят они примерно так. Мы–де тут русскую культуру спасаем, детские утренники устраиваем, дискуссии философские, а вы, политики, нам помогайте и, желательно, побольше. Но! Но с политиками мы не дружим!
Или еще вариант : политиков мы к себе не пускаем, ну разве только подарки от них принять. Зато мы дружим с местным самоуправлением, конторами по интеграции и отдельными политически нейтральными бизнесменами. Что работа государственных и самоуправленческих структур, нравится нам это или нет, но напрямую реализует политические программы правящих партий, об этом почему–то речи не идет.
Следует ли из этого, что работать в таких структурах не нужно? Нет, конечно, не следует. Человек опять же имеет право работать там, где ему больше нравится. Только зачем обманывать себя и других, утверждая, что и эта ваша деятельность к политике не имеет никакого отношения? Может, прямого и не имеет, но косвенное — обязательно. Копеечка или две с каждой буханки хлеба оседает в фондах поддержки партий или общественных организаций. Хорошо, если эти партии и общества работают на благо всех людей, не взирая на их национальность и другие различия. А если они борются за «деоккупацию» или за «латышскую Латвию»?..
Характерный феномен: радетели культуры, старательно отмежевывающиеся от политики и политиков, чаще всего сводят свои мероприятия к фольклору и праздникам религиозного календаря. По той простой причине, что на другие мероприятия ни национально настроенные самоуправления, ни интеграционные конторы денег просто не дают. Между тем фольклор всего лишь составная часть культуры, причем отнюдь не самая большая и актуальная. Культура, напомним, если кто забыл, включает в себя и наивысшие достижения в искусстве, технике, науке, религиозные традиции и ценности разных народов.
Нынешняя политика властей по отношению к сфере культуры нацменьшинств до изумления прямолинейна. Проводите, дескать, свои культурные мероприятия, желательно фольклорные. И желательно не для всего города. И — будьте счастливы! Мы считаем, что такой подход неприемлем в принципе, поскольку русские общины городов имеют право на городские программы культурных мероприятий (в конце концов мы тоже платим налоги), однако таких программ в большинстве городов не было и нет. Нет программ, нет русской культурно–языковой среды. Специалистов по русской культуре в Латвии сегодня тоже не готовят. Культурными проектами занимаются общественники, в большинстве своем люди, достойные уважения, но не имеющие специального образования. Требовать от них исключительно высокого качества исполнения задуманного невозможно.
Общественных организаций в Латвии, позиционирующих себя как культурные общества, десятки. Многообразие само по себе хорошо, есть возможности выбора и конкуренции. Отдадим должное и энтузиастам — многие из них занимаются общественной работой совершенно бескорыстно. Они отрывают время от семьи, тратят свои личные деньги (у такого рода деятельности нет серьезной государственной поддержки).
При этом каждое общество действует автономно, что, в сущности, правильно. Но при этом необходима все же какая–то координация культурной работы. Общей координацией, по нашему убеждению, должен заниматься департамент по культуре нацменьшинств при министерстве культуры. Но и департамента такого нет. Министерство интеграции координацией культурных программ нацменьшинств тоже не занимается, оно распределяет скудное бюджетное финансирование как раз на те мероприятия, что носят преимущественно фольклорный характер. В большинстве школ нацменьшинств полноценных программ сохранения родной культуры тоже нет (полноценных — это когда есть циклы мероприятий по всем направлениям культуры и по годам обучения).
Возникает вопрос, сможем ли мы сохранить свою культуру, работая в таком режиме? Или через два–три десятилетия нам придется довольствоваться неким эрзацем культуры в ее «сарафанном» исполнении, как это уже произошло с культурой малых народов во многих странах Европы? Ответов на эти вопросы у нас нет. Спросите, почему нет? Потому, что изменение ситуации зависит исключительно от политических решений, а прогнозирование политических решений в нашем государстве абсолютно пустое дело.
Есть политики и — политики…
Но вернемся к вопросу об участии политиков в работе общественных организаций. Хорошо бы понять, что есть политики и — политики. Одни приходят с новыми проектами и желанием помочь своими идеями, деньгами, другими ресурсами. Не навязывая при этом никому своих политических взглядов, не требуя строем идти записываться в его партию и уж тем более голосовать за него на выборах. И другое дело, если политик пришел в общество «тянуть одеяло» в сторону своей партии и при этом ничего, кроме представительских функций, он выполнять не желает, поскольку он «выше ежедневной рутинной работы». Таких, мы считаем, надо гнать в шею, и чем быстрее, тем лучше.
Мы также считаем, что в одной общественной организации могут быть политики разных партий. В том случае, если они разделяют цели и задачи общества и готовы своими деламиспособствовать реализации его планов. Более того, мы полагаем, что любой солидный политик просто обязан участвовать в работе общественных организаций, идеи которых он поддерживает и защищает.
Что же касается непосредственно культуры, то мы убеждены, что усилиями только общественников и школ ее не сберечь. Необходима государственная программа сохранения и развития русской культуры и финансирование ее. Нужен департамент культуры нацменьшинств при министерстве культуры, который бы занимался вопросами планирования и финансирования из госбюджета культурных мероприятий общественных организаций и школ. Нужны, наконец, политики, которые будут пробивать и принимать эти решения. Нравятся нам или не нравятся те или иные политики и политика, но сохранить русскую культуру без их помощи невозможно.
Объединенными усилиями общественные организации могли бы повести конструктивный диалог с властями о необходимых условиях сохранения русской культуры и культур других традиционных нацменьшинств. Но опять же такой диалог неизбежно стал бы диалогом политическим (о ужас для псевдо–интеллигентов!). А как иначе добиться государственной поддержки по созданию программы сохранения культуры нацменьшинств? Никак.
«Чисто культурные проекты» как символы лояльности
Есть и другие серьезные проблемы, одно упоминание которых вызывает истерику у части так называемой «интегрированной в латышскую среду» русской интеллигенции. Скажем, должны ли культурные общества подключаться к акциям, требующим предоставления негражданам права участвовать в выборах самоуправлений? И вообще, проблема неграждан — это только политическая проблема или одновременно проблема культуры?
Заниматься только «чисто» культурными проектами, старательно устраняясь от политических проблем, это, на наш взгляд, удел ассимилянтов. Замечательно, что наша «рафинированная» и «интегрированная» интеллигенция зачастую придерживается ровно того же мнения, что и власть. В стране непозволительно велико число неграждан? Ну и что, отвечают они. Если не хотят неграждане проходить натурализацию, доказывая тем самым свою лояльность, это их проблемы. Но, дорогие вы наши, настоящего русского интеллигента всегда отличало и отличает неистребимое чувство справедливости и наличие совести, которая не молчит, когда ущемляются чьи–то права, когда людей лишают свободы выбора и волеизъявления. В нашем конкретном случае неграждане должны иметь право не проходить натурализацию, но должны иметь право участвовать в выборах самоуправлений.
Что же касается словесных баталий под девизом «Сохраним нашу русскость без политиков!», то мы считаем их либо недомыслием малообразованных людей, не видящих дальше своего носа, либо поведением, преследующим некие личные корыстные цели.
Искать пути сотрудничества и диалога с властью необходимо, и этот процесс уже идет. Правда, идет пока вяло, много ненужных личных амбиций, политиканства, откровенных глупостей. Но маяк уже работает, направление понятно, остается объединять усилия и двигаться в этом направлении. И мы очень надеемся, что наши взгляды разделяют реально мыслящие и общественники, и политики.
