Несмотря на то, что до парламентских выборов осталось больше года, в последнее время в русской прессе регулярно появляются статьи, носящие откровенно предвыборный характер. Они отличаются тем, что авторы, стремясь донести до потенциальных избирателей свои идеи, проявляют склонность к резкости в своих высказываниях, категоричности суждений, представлению политической реальности в черно-белом цвете. В качестве примера сошлюсь лишь на два материала: интервью с активистом «Центра согласия» Эдмундсом Каралюнсом в «Вестях» 4 августа и статью одного из лидеров этого объединения Яниса Урбановича в «Часе» 5 августа. В своем интервью г-н Каралюнс провозглашает: «…если сегодня все пустить на самотек, если отдать население в лапы национал-радикалов, то завтра, когда народ прозомбируют, вернуть его в русло конструктивности, вернуть его к здравому смыслу будет крайне сложно». О том же, по сути, говорит и г-н Урбанович, характеризуя своих потенциалных избирателей: «… согласие нужно тем русским латвийцам, которые… вопреки бездарной политике государства и подстрекательству национал-радикалов всех мастей … стали неотъемлемой частью и гордостью Латвии». Практически во всех своих выступлениях представители «Центра согласия» основным аргументом в пользу своего объединения выдвигают страшилку о том, что альтернативой согласию является национал-радикализм. И носителями этого национал-радикализма среди влиятельных политических и общественныж сил, активно работающих с русской культурной и лингвистической общиной, являются, по-видимому, прежде всего ЗаПЧЕЛ и Штаб защиты русских школ. Имея непосредственное отношение к обеим упомянутым организациям, чувствую, что это и от моих лап г-н Каралюнс хочет уберечь латвийский народ. Будучи, как и г-н Каралюнс, активным противником зомбирования населения, в частности, читателей русской прессы, я решил последовать его примеру и «изложить свою позицию по ситуации в стране». А проще говоря, чувствую необходимость прояснения для широкой публики, в чем состоит наш, прежде всего штабной, радикализм. Впрочем, подчеркну, что данная статья отражает личную точку зрения автора. Прежде всего предлагаю по отдельности проанализировать на предмет радикальности цели Штаба защиты русских школ и методы их достижения. Радикальные цели? Радикальной целью Штаба защиты русских школ остается сохранение системы полноценного образования на русском языке при одновременном радикальном улучшении качества преподавания латышского языка. Нам противопоставляют как аксиому то, что полноценно овладеть латышским только на уроках латышского языка невозможно. Однако даже среди русских, активно поддерживающих реформу, немало тех, кто признается, что язык освоил главным образом в общении со своими латышскими друзьями. Почитайте хотя бы статью учительницы Людмилы Сочневой в «Диене» от 5 августа. Яростно-умилительно защищая реформу, г-жа Сочнева признает, что сама она выучила язык благодаря тому, что ее латышские друзья говорили с ней по-латышски и исправляли ее ошибки. Вот и Штаб выступает за то, что не русскую школу надо уничтожать, а улучшать качество преподавания латышского языка и создавать условия для укрепления дружеских отношений между латышскими и русскими детьми, да и не только детьми, ведь среда для «внеклассного» освоения языка есть практически везде. Только надо перестать использовать язык в качестве дубины. Радикальны ли эти цели? Безусловно, радикальны – для правящего этнократического режима. Для здравомыслящего человека очевидно, что мы не требуем ничего, что выходит за рамки, как сейчас принято говорить, общечеловеческих ценностей и демократических принципов, признанных в Европейском Союзе. В последнее время Штаб критикуют за то, что он вышел за рамки чисто школьных проблем и поддерживает политические требования предоставления всем негражданам права голосовать на муниципальных выборах, а также полноценного соблюдения Рамочной конвенции о защите прав нацменьшинств, включая придание русскому языку статуса официального на уровне самоуправлений. Что ж, мы вынужены были расширить наши требования, убедившись, что режим остается глух к голосам десятков тысяч детей и их родителей. Как отметила в своем интервью Илзе Брандс-Кехре («Вести», 22 июля): «В любом государстве, если готовится реформа, которая не принимается людьми, она фактически не проходит. Очень глупо и опасно такую реформу проталкивать, ведь она не включает, а отталкивает тех, кому адресована». Мы убедились, что без изменения сегодняшней политики правящего этнократического режима нам с реформой не совладать. И в этом мы, безусловно, радикальны для этого режима при том, что никогда ни Штаб, ни ЗаПЧЕЛ не выступали ни против независимости латвийского государства, ни против латышей, ни против латышского языка. Мы всего лишь добиваемся соблюдения Сатверсме, где записано: «Власть в Латвии принадлежит латвийскому народу». Отвечая на вопрос, который в заголовке своей статьи задает г-н Урбанович, отвечу: «Мы – за согласие, но только после того, как добъемся равноправия, когда перестанем в глазах правящего режима быть «никем», как честнее всего выразил отношение к нам г-н Добелис». А пока что меня не очень вдохновляют призывы г-на Каралюнса: «Нам пора уже понять, что все мы – в ЕС, цвет паспорта, этническая принадлежность отходят даже не на второй, а на десятый план». Штаб и ЗаПЧЕЛ регулярно упрекают в том, что они раскалывают общество, пропагандируя идею двухобщинности. Впрочем, то, что общесто сейчас по факту является двухобщинным, признают практически все. Каким оно будет в будущем? На мой взгляд, в настоящий момент ответить на этот вопрос невозможно. Оно может так и остаться двухобщинным при конструктивном и дружеском взаимодействии двух общин, может стать единым, когда связи между общинами переплетутся настолько, что трудно будет выделить интересы, касающиеся сугубо одной общины, а скорее всего оно станет космополитичным (здесь я согласен с г-ном Каралюнсом), мультикультурным, существующем на основе гражданского согласия. Так что цели у нас с «Центром согласия» во многом совпадают. Мы – за согласие. Только не «здесь и сейчас, во чтобы то ни стало», а после достижения реального равноправия в своей стране. Сначала – равноправие, потом – согласие. Радикальные методы? Несмотря на очевидный национал-радикализм Штаба в постановке своих целей, когда речь заходит о методах достижения этих целей, национал-радикализм, я бы даже сказал, экстремизм Штаба разрастается до совершенно несуразных размеров. И здесь мы расходимся со своими соратниками по долгосрочным целям из «Центра согласия» весьма существенно. Еще раз процитирую г-на Урбановича: «Прагматизм, умеренность и диалог – это единственный реальный путь решению национальных проблем». И г-н Каралюнс также надеется на то, что: «Центру согласия» удастся объяснить – в том числе и латышской общественности – абсолютную лояльность русскоязычных латвийскому государству». Что ж, Штаб также выступает за диалог. Только за подлинный диалог, а не за его имитацию. Такую, как в пресловутом Консультативном Совете, участие в котором г-на Пименова (действительно, тяжелое и малоприятное, как отмечает г-н Урбанович) позволило властям выставлять перед иностранными наблюдателями и комиссарами «деятельность» этого Совета как пример диалога о целесообразности реформы. Более того, мы убеждены – рано или поздно подлинный диалог начнется. Ибо известно, что даже любая война заканчивается переговорами, а у нас, слава Богу, нет сил, заинтересованных в переходе этнического конфликта в горячую стадию. Мы в любой момент готовы приступить к истинному диалогу, с этой целью уже на Первом съезде защитников русских школ была сформирована переговорная группа, Второй съезд подтвердил ее полномочия. Однако до тех пор, пока власти не готовы к такому диалогу, мы считаем целесообразным и необходимым продолжение акций ненасильственного сопротивления в рамках закона, проявляя тем самым свою активную гражданскую позицию и небезразличие к тому, что происходит в стране. Мы так же, как и г-н Каралюнс, не хотим «мириться с политическим инфантилизмом общества», считая его «весьма опасным для государства в целом». Почему же мы считаем наши методы более обоснованными, чем методы, предлагаемые «Центром согласия»? К сожалению, лидеры этого объединения в своих выступлениях не дают внятного обоснования тому, почему предлагаемый ими путь разъяснения своих идей является наиболее эффективным. В обоснование нашего подхода я постараюсь привести и исторически, и психологические (что мне ближе в соответствии со своей профессией) обоснования. Не являюсь историком, тем не менее с историческими аналогиями, как мне кажется, все достаточно очевидно. Остановлюсь лишь на двух. Первый пример – хрестоматийный. Как была завоевана латвийская независимость? Да, существующий режим к тому времени значительно прогнил, в том числе и в Латвии, но сам по себе он еще долго бы не рухнул. Если бы не волна народного протеста, не подлинный подъем активности народных масс, любой диалог, любые разъяснения права латвийского народа на независимость очевидно оказались бы малопродуктивными и лишь привели инициаторов такого диалога в места не столь отдаленные. Второй пример – совсем свежий – оранжевая революция на Украине. Если бы сторонники Ющенко продолжали «цивилизованно» разъяснять властям несправедливость проведенных выборов, многого бы они добились?История подтверждает, что сами по себе правящие режимы отнюдь не склонны расставаться со своими привилегиями. Я сознательно не касаюсь финансовой подоплеки революционных событий и в Латвии, и в Украине, которая, несомненно, сыграла чрезвычайно важную роль, тем не менее, очевидно, что без искреннего отклика широких народных масс никакие деньги не позволили бы совершить столь крутой поворот в развитии страны. Предвижу обвинения: «Вот-вот, вы, штабисты, только и ждете, чтобы вам подбросили денег на манипулирование массами и, о ужас, несчастными детьми».Увы, денег, хоть сколько-нибудь сравнимых, например, с украинскими или с теми, которые сейчас выделяются на реализацию аналогичного сценария в Белоруссии, у нас нет. Но надо отметить, что в скудности финансовой поддержки на начальном этапе есть и определенная польза для движения. Халявные деньги развращают (свежий пример – скандал с сыном Ющенко, который вдруг как-то очень легко стал мультимиллионером и стал вести подобающий своему состоянию образ жизни). Халявные деньги отвлекают внимание от повышения качества движения сопротивления. А так мы вынуждены постоянно думать о том, как малыми средствами подвигнуть на активное проявление своей позиции всех неравнодушных людей, убедить народ в том, что, во-первых, добиться достойных условий жизни для себя в своей стране возможно, во-вторых, добиться этого можно, если не ограничиваться осуждением этнократического режима на кухне, а активно демонстрировать свое несогласие с дискриминационной политикой властей. Немного теории Для психологического обоснования методов Штаба защиты русских школ позволю себе небольшое отступление и приведу вкратце основные положения подхода, который использовал классик современной психологии Эрик Берн для описания взаимодействия между людьми в любых жизненных ситуациях. По Берну, обращаясь к другому человеку, мы обычно неосознанно выбираем для себя и предлагаем другому одно из трех состояний нашего «Я»: позициии Родителя, Взрослого или Ребенка. Общение в каждой из трех позиций происходит по своим правилам: Родитель: автоматически оценивает, критикует, не сомневается, за все отвечает, со всех требует, осуждает, указывает, как правильно (этот вариант поведения Берн обобщенно называл Критическим Родителем), а также учит, заботится, воспитывает, поддерживает, хвалит, защищает, помогает (вариант Заботливого Родителя). Взрослый: трезво рассуждает, тщательно взвешивает, логически анализирует, свободен от предрассудков, не поддается настроению, действует раскрепощенно, по-деловому, объективно, внимательно, заинтересованно, прислушивается к собеседнику, открыто задает вопросы, выдвигает и выбиранет альтернативы. Ребенок – здесь Берн выделил три варианта поведения: Приспосабливающийся или Адаптивный Ребенок осторожен, боязлив, сдержан, думает о последствиях, покорен, скромен, следует правилам, легко обижается, стремится к одобрению со стороны окружающих, частенько испытывает чувства стыда и вины,Бунтующий Ребенок протестует против более сильных и авторитетных, капризничает, своенравен, заводит других, строптив, невежлив, склонен противоречить, легко проявляет гнев и агрессию,Свободный Ребенок безудержен, эмоционален, непредсказуем, импульсивен, свободен от догм, творчески проявляет себя, не заботится о реакции окружающих людей, игрив, любознателен, хитер, излучает избыток энергии, нетерпелив, раскрепощен, открыт, весел, естественен, эгоистичен. Все три состояния «Я» представлены у каждого человека, различия существуют лишь в частоте появления, легкости возникновения того или иного состояния. Названия состояний «Я» условны и с возрастом непосредственно не связаны. В одних ситуациях преимущества дает одна позиция, в других – другая: наказывать лучше удается с позиции Критического Родителя, развлекаться – с позиции Свободного Ребенка. Человек, вступающий в общение, невольно выбирает выгодную для себя позицию и предлагает определенную позицию партнеру. Собеседник либо принимает, либо не принимает предложенное состояние – обычно тоже неосознанно. Принятие предложенной позиции в той или иной степени ставит человека в психологическую зависимость от другого. Умение анализировать взаимоотношения между тремя позициями в общении позволяет более точно улавливать скрытый смысл сказанного, быстрее определять подлинного инициатора диалога, лучше видеть стратегию и тактику сторон. Если один из собеседников выбирает позицию Родителя, он часто адресуется к позиции Ребенка своего визави. Если второй собеседник «принимает» это предложение и обращается из позиции своего Ребенка к позиции Родителя первой стороны, разговор обычно протекает гладко и, как отмечал Берн, «может продолжаться бесконечно долго» (см. Пример 1). Если же второй собеседник не принимает предложенной первым психологической позиции, возникает конфликт, и диалог временно прерывается. Дальнейшее его возобновление зависит от того, какой из сторон удастся настоять на выгодных для себя позициях (см. Пример 2).




