Недавно мой товарищ вышел прогуляться в пиджаке, надетом наизнанку. Я следовал за ним метрах в десяти. Он шел по главной улице, и. представьте – ничего. Нормально! По-моему, никто даже не оглянулся. Может, решили – мода такая?
А чего тут удивляться? Нас ведь хлебом не корми, дай только вывернуть что-нибудь наоборот. Да еще посмотреть, что там спрятано за подкладкой. Все это теперь в порядке вещей. А в чьем-нибудь грязном белье покопаться, как бомжи в мусорниках, – так это вообще для многих стало высшим блаженством. Кстати, белье носить навыворот, швами наружу, нас уже приучают…
Современный мир неуклонно и настойчиво переворачивается с ног на голову. На днях я видел симпатичный по дизайну автомобиль. Что меня удивило, сбоку на капоте у него прописными буквами написано – Picasso. Если вы думаете, таким образом решили увековечить имя гениального художника, ошибаетесь. Как раз наоборот. Это уже стало расхожим приемом для того, чтобы сбить человека с толку. Теперь у тех, кто помоложе, это имя будет ассоциироваться не с замечательным живописцем, а с дизайном легкового автомобиля. Точно так же, как Микеланджело и Рафаэль – с детскими героями черепашками-ниндзя, названными этими именами, а, например, монитор – с Модильяни…
Подмена слов, понятий, философских и нравственных категорий поставлена либералами на широкий поток. И все для того, чтобы упростить наши отношения. Понизить уровень какого угодно смысла. Растоптать святое. И в конце концов – смешать с грязью человека. Не себя – любимого, разумеется, а другого. Пусть даже ближнего своего. Но желательней – того, кто был долгое время для всех как бы иконой. Еще лучше – реального исторического деятеля, кого-нибудь из столпов новейшей истории. Чтобы и ее, эту нашу историю, не нами написанную, тоже можно было бы перевернуть вверх тормашками и сбросить с корабля современности.
Недавно я наткнулся на любопытную книгу либерального историка Валерия Шамбарова. «Оккультныe корни Октябрьской революции». Обратите внимание, как все тут интересно стыкуется. Шамбаров – с Шамбалой, так называется таинственная мифическая, невидимая обычному человеку страна где-то в предгорьях Тибета, в которой живут носители высших истин. Оккультные корни – с учением о загадочных явлениях, не поддающихся научному познанию… Только, к сожалению, все тут опять, начиная с названия, – фикция и подмена смысла.
Речь в книге – о Якове Свердлове. До недавнего времени либеральная мысль это имя почему-то особо не трогало, обходила стороной. А теперь вот плотно решили за него взяться.
Под «корнями революции» подразумевается как раз сам Свердлов и его брат Зиновий, ставший приемным сыном Горького. Что касается оккультизма – это как с Picasso на капоте автомобиля. Шамбаров просто нахальным образом стряхивает градусник. Под оккультизмом имеются в виду вовсе не тайные учения Востока, а какие-то загадки биографии Якова Свердлова.
А уж в загадки Шамбаров превращает все. Начиная с года рождения своего визави. У него Свердлов «якобы родился в 1885 году…» Пытливого автора все настораживает. Например, с чего это оба брата взяли и порвали с иудаизмом? Почему ушли из семьи? И стали – один революционером и «вторым лицом нового государства», а другой – «иностранным советником Колчака»? И т.д., и т.п.
Но больше всего историка возмущает то обстоятельство, что как только Свердлова «сажают на нары» (любимое выражение автора) или, скажем, ссылают, тут же большевички выдвигают его в руководящие органы или делают правой рукой Ленина.
Ну, а когда автор добирается до тюремного снимка Свердлова, тут уж он отрывается по полной. Просто нельзя не процитировать, как Шамбаров пересказывает своими словами эту фотку: «Здоровенные мордовороты-уркаганы робко жмутся с краешку, а низенький тщедушный очкарик Свердлов вольготно, по-хозяйски восседает в центре, на первом плане. Он здесь главный. Пахан».
А ведь каждый прочитавший такую книгу, действительно может подумать: «Бандюганом был этот Свердлов, а мы его именем улицы называли». Легко!
