Сегодня многие не любят смотреть западные кинофильмы. И кстати, в книжном магазине тоже некоторые, просмотрев полки с русской литературой, проходят не задерживаясь мимо книг зарубежных авторов.
Я, например, американское кино смотрю только в исключительных случаях. Голливудское для меня вообще не существует, хотя, скажем знаменитый режиссер и генеральный директор «Мосфильма» Карен Шахназаров уверяет, что оно самое мощное в мире. Никто, утверждает он, не способен снять блокбастер лучше американцев. А сам, между прочим, тоже отдает предпочтение российским фильмам.
Почему так происходит, объяснить трудно. Может, дело в идеологии? Шахназаров, наоборот, считает, что как раз западные фильмы идеологичны, тогда как в русском кино идеологии сейчас нет.
Вряд ли это так. Идеология существует в любом обществе — это то, что не дает ему распасться. Другое дело, что в расколотом — как российское — ее трудно сформулировать. Идеология — это коллективное умонастроение, направленное на общую пользу. Любовь к родным местам — тоже идеология. Другое дело, человек может не осознавать, что руководствуется ею и что она многое определяет в его жизни.
Но пусть так, предположим, что в русском кинематографе ее нет. Тогда что заставляет зрителя одно кино предпочитать другому? Скорей всего — не идеология, а идеалы. Если с этим согласиться, станет ясно, почему многим русские кинофильмы ближе западных. Хотя в западном кино тоже есть идеалы, только они там свои, иные.
Чем западное общество отличается от русского или российского? Соблюдением прав человека, свободы и демократии? Для меня это не ответ, общие слова, и только… Правильней, наверное, будет спросить: чем западная культура отличается от русской? Тем, что вся она замкнута на индивидуализме. На личном благе и вообще на индивиде.
Если так, многое становится понятным. Индивид со своей индивидуалистической психологией имеет склонность противостоять обществу. Поэтому и требования соблюдать права человека и его свободу на Западе так популярны. Несмотря на то, что, как мы часто видим, это обычно идет во вред другим людям, а личная свобода редко у кого заканчивается там, где начинается свобода других людей.
Зашкаленность на индивидуализме породила на Западе и такие явления, как контркультура и альтернативная культура вообще. В основе своей разрушительные и непродуктивные, т.к. они игнорируют общественные интересы. Но именно они формируют тамошние идеалы и эстетические предпочтения.
Для русского человека контркультура — это что–то, хоть и любопытное, но тем не менее чужое. Что касается альтернативной культуры вообще (т.е. совокупности разных умонастроений, противостоящих общепринятому мнению), она направлена на разрушение стереотипов. Отсюда, в частности, и обилие разного рода агрессии в западном искусстве и литературе.
Можно не говорить о том, как сильно перенасыщено индивидуализмом западное кино. Проявление в нем индивидуалистических идеалов, своеволия и насилия, как и прямого влияния современной контркультуры и, в частности, получившей на Западе широкое распространение гей–культуры необычайно мощно и навязчиво.
Русскому человеку это не свойственно и часто противно. Он воспитан совсем на других, можно даже сказать — противоположных идеалах. Он в большей степени ориентирован на гуманное, доброе начало. Где–то в основе мышления ему даже свойственен альтруизм и самопожертвование. Конечно, в современном обществе все это сильно трансформировалось, но подсознательно, а многие и вполне осознанно продолжают хранить верность прежним гуманным идеалам. Даже если по жизни, особенно в некоторых бытовых ситуациях, им приходится поступать вопреки им.
Контркультуре у них все еще противостоит христианский гуманизм со всеми присущими ему особенностями. В русском кинематографе эти идеалы продолжают жить, часто даже вопреки воле художника. Потому и свое предпочтение многие из нас обычно отдают русским кинофильмам. Дым отечества по–прежнему нам сладок и приятен.
