В то время как в Риге под угрозой находится памятник Александру Сергеевичу Пушкину, в Европарламенте состоялась странная дискуссия под названием «Вытесняя Пушкина: империализм и деколонизация русской культуры», которую организовала депутат от Литвы Раса Юкневичиене. Ведущим мероприятия стал британский писатель и эксперт по безопасности Эдвард Лукас, а главным спикером – литовская писательница Кристина Сабаляускайте. Стоит заметить, что в приглашении на мероприятие эта модная писательница была представлена искусствоведом и доктором наук, что не совсем соответствует истине. Госпожа Сабаляускайте получила титул почетного доктора наук Вильнюсской академии искусств за свои околоисторические произведения, но никак не за научную работу и выполнение академического критерия.
Что же озвучила госпожа почетный доктор наук? Вот ряд тезисов из её выступления:
▶️ До Петра Первого Россия была исключена из целого ряда европейских событий, не принимала участия в Реформации, не совершала значительных географических открытий, не имела значительной науки, не располагала институтом «свободной знати, способной бросить вызов абсолютизму», не создала своего рыцарства и, следовательно, понятия «кодекса чести», не имела секулярного искусства в любом виде и т.д. Как следствие из всего сказанного, Россия просто не получила никакого опыта построения свободной государственности, так и оставшись «дикой, тоталитарной державой», да ещё и с «комплексом неполноценности», вызванным «нежеланием европейцев принимать русских путешественников за равных»;
▶️ Петр Первый провел «вестернизацию» России под влиянием своей жены (почему-то названной «уроженкой Литвы»), но и «вестернизация» проводилась в тоталитарном духе. Например, университеты в России были нужны только для обслуживания «научных потребностей тоталитарного режима», что, по словам Сабаляскайте, продолжается и до сих пор;
▶️ Пушкин же не принадлежал к серьезным литераторам, оставаясь на уровне творца «салонных развлечений» и был гораздо более слабым поэтом, чем великий, по мнению госпожи Сабаляускайте, и почему-то опять литовский поэт Адам Мицкевич, которому оный Пушкин завидовал и чьи мысли и идеи воровал;
▶️ Пушкин не только воспевал русский империализм и идею «русского превосходства», но и «предал декабристов, сдав их охранке», угрожал Европе и высказывал полонофобские и античеченские идеи в своих произведениях;
▶️ Россия всегда использовала и использует любые произведения культуры в качестве «оружия колонизации» и «для распространения нарратива о превосходстве русских»;
▶️ «Загадочная русская душа – это ничто иное, как биполярное расстройство», что почетный доктор искусствоведения проиллюстрировала высказываниями самого Пушкина и философа Ильина, «которого очень любят Дугин и Путин», которые одновременно ругали русских и «создавали квазирелигию русского превосходства».
И это только малая часть тезисов эксперта. Но всё её выступление в целом можно свести к двум утверждениям: «Искусство в России – это пропаганда!» и «Расцвет русского искусства возможен только за пределами России!».
Подводя итоги можно смело сказать, что это мероприятие в очередной раз показало лишь нагнетаемую в Восточной Европе ненависть ко всему русскому. Ненависть иррациональную и, вероятно, вызванную комплексом исторических факторов. Сегодняшние геополитические события стали лишь удобным поводом для того, чтобы реализовать давние мечты об уничтожении всего русского – не только действующего в России политического режима, но и русской культуры, истории и языка.
Мнение же самих русских, даже самых оппозиционно настроенных, в этом случае никого не интересует. Примером стал ответ на один из прозвучавших на конференции вопросов: «почему за столом с экспертами нет ни одного русского, пускай эмигрировавшего или оппозиционно настроенного?». Ответ экспертов был очень простым: «Для анализа русских сами русские не нужны». Пожалуй, это самое честное утверждение, прозвучавшее на сегодняшней конференции.
Остается только добавить, что, вероятно, с точки зрения ряда политических деятелей Восточной Европы русские не нужны не только для обсуждения собственной культуры, но и вообще.
