Недавно на одной из конференций по проблеме предоставления негражданам права участия в выборах самоуправлений выступила чиновница секретариата министра по делам общественной интеграции. Оказалось, что секретариат мно-о-ого делает для интеграции общества. Работа кипит, общество становится все более сплоченным, остались лишь отдельные недостатки в отдельных местах. Вот о них, об отдельных недостатках, и поговорим.
Да, создана и, несомненно, успешно воплощается в жизнь программа поддержки культуры и традиций ливов. Мы положительно оцениваем этот гигантский шаг вперед и рады, что один из древнейших, но ассимилированных народов Латвии имеет государственную поддержку своей культуры и традиций. Создана также программа «Цыгане (ромы) в Латвии». Мы позитивно оцениваем и это достижение интеграции.
Однако остался тот самый «отдельный недостаток» — до сих пор нет государственных программ поддержки культуры и традиций основных национальных меньшинств Латвии и прежде всего русской общины. Шестнадцати лет не хватило для того, чтобы собрать представителей русских обществ, культурных учреждений, религиозных общин и школ в консультативный совет и составить проект программы сохранения и развития русской культуры и традиций в Латвии. Хотя Сатверсме, как известно, предоставляет право национальным меньшинствам на сохранение своей культуры и традиций, однако та же Сатверсме не обязывает государство это право обеспечивать.
Ситуация с русской культурной жизнью более или менее нормальна в столице. Абсолютное большинство русских культурных обществ сосредоточено именно здесь. Работает русский театр, приезжают артисты из России. В провинции дела обстоят по-разному. Если в крупных городах русские школы и общественные организации действительно ведут серьезную работу в области культуры, то в малых городах ее практически нет. Более того, в малых городах идет процесс необратимой латышизации русских школ, и в результате русские общины остаются русскими в основном, так сказать, в бытовом плане. А это значит, что впереди их ждет медленная, но верная ассимиляция.
На той же конференции чиновницу секретариата спросили, что же надо делать для поддержания русской культуры в малых городах. И получили ответ — создавать общественные организации. Вот создадим культурное общество где-нибудь в Калнциемсе, и культурная жизнь там враз закипит! А демократия (или видимость демократии?..) при этом поддерживается проектной формой финансирования культурных мероприятий. Суть ее очень проста: балалайка, сарафан, самовар, на это секретариат выделяет финансирование, на День Победы и близкие к нему по духу мероприятия денег не будет по определению: низзя.
Одно хорошо, два — не моги!
И тем не менее во многих регионах созданы ассоциации национально-культурных обществ. В Елгаве, например, ассоциация включает в себя литовское, белорусское, русское, цыганское, польское, украинское и еврейское общества. Крупнейшей после латышской общины в Елгаве является русская, которая составляет примерно 30 процентов, или 22 тысячи человек. Так вот, до 2004 года в Елгаве работало одно русское общество — «Исток». Для такого города, как Елгава, одного русского общества было явно мало. Именно поэтому с 2004 года появилось еще одно общество — «Вече».
Еще в первый год работы «Вече», движимое благими целями интеграции, попыталось вступить в местную ассоциацию культурных обществ. Не приняли. Под предлогом того, что члены ассоциации якобы некогда договорились между собой, что от каждой общины жителей в ассоциацию входит только одно общество. Два русских культурных общества — это много.
Этот довод можно было бы понять и принять, если бы через ассоциацию распределялись деньги на финансирование культурных мероприятий, — сами понимаете, делиться муниципальными деньгами, даже если и со своими братьями по культуре, очень тяжело Но дело-то в том, что деньги через ассоциацию не проходят. Более того, представители «Вече» заявили, что им не нужны деньги, которые, возможно, когда-то и поступят на счет ассоциации. Они желают просто сотрудничать, вместе готовя те или иные культурные мероприятия. Но уж лучше бы просили денег! Это вечевское «просто сотрудничать» привело в истерику отдельных представителей культурных обществ. На «Вече» посыпались обвинения…
Прошло три года. За это время «Вече» организовало 72 мероприятия, в том числе по случаю Дня Победы, 8 Марта, Дня защитников Отечества, Дня учителя, Дня освобождения Елгавы от немецко-фашистских захватчиков, провело новогодние елочки для детей, создало также студии профориентационного образования и разные другие. На каждое мероприятие, что проводит «Вече», приходят не меньше ста человек, все они, равно как и работа студий, бесплатны. В целом «Вече» сделало больше, чем вся ассоциация за те же три года. Это факт, а вот выводы — еще впереди.
Про «неправильные» взгляды
Аккурат с месяц назад «Вече» решило повторить попытку вступления в ассоциацию. Вечевцы росли, росли и доросли до проектов масштаба общегородского, а в них нужна уже организационная помощь со стороны. Не деньгами, а людьми и помещениями.
Подали заявление о вступлении, пришли на собрание и … услышали практически то же, что и три года назад. Во-первых, две русские организации для ассоциации это непозволительно много. Во-вторых, — о ужас! — вы связаны с ЗаПЧЕЛ, ведь в ваших рядах работают два депутата и несколько рядовых членов этой партии, а это, ребята, «неправильная» партия. Общественники ассоциации дружат с правящими партиями, на худой конец с «Центром согласия», но с ЗаПЧЕЛ — это уже слишком!.. Да и зачем вам вступать, давайте просто сотрудничать.
После длинной дискуссии решили, что каждое общество проведет свое собрание, на котором решит, принимать или не принимать «Вече» в ассоциацию.
Тут самое время напомнить, что ассоциация национально-культурных обществ Елгавы — структура, созданная при прямом участии думы. Именно самоуправление разработало программу интеграции общества в Елгаве, и именно ассоциация должна была объединять всех желающих, не деля их по политическим или каким-то другим признакам. Во всяком случае, так мы считали.
Оказалось, мы считали неправильно. Интеграция в Елгаве, оказалось, носит избирательный характер, и главным фактором отбора является наличие в рядах организации «правильных» или «неправильных» политиков. Возникает, правда, вопрос: а что, эти политики к революции призывают или митинги и пикеты устраивают вместо культурных мероприятий? Так ведь никак нет — политики, члены «Вече», не политические речи толкают, они — работают, как и все остальные, помогая проведению разных встреч, концертов, семинаров и т.д. И абсолютное большинство мероприятий общества — культурные и образовательные.
Хотя один «грех» за ними водится: время от времени члены «Вече» поднимают в городе больной для нынешней власти вопрос — пора, наконец, негражданам предоставить право участия в выборах самоуправлений. Совершенно непозволительная смелость? Но о дискриминации неграждан не только они говорят, но и все евровизитеры, которые к нам приезжают. Или именно это и раздражает более всего местную власть?..
Что значит «честная политика в правовом государстве»
Вот мы и добрались до «морали сей басни». Получается, что интеграция в нашем государстве избирательная. Если твои политические взгляды край в край укладываются в русло правящей политики, тебя можно и нужно интегрировать в «латышскую среду». А если твои политические взгляды «неправильные», то, извини, с интеграцией ничего не получится.
Между прочим, такая мораль изобретена не в Латвии, она изобретена еще в Древнем Риме, и называлась она «разделяй и властвуй». Нас делят по политическим убеждениям, религиозным взглядам, языку, национальности. В этом, по нашему мнению, и заложен корень всех нынешних бед и кризиса политической системы в государстве.
Недавно участники митинга на Домской площади требовали от властей «честной политики в правовом государстве». Но, друзья дорогие, не бывает «честной политики в правовом государстве», если право одних достигается за счет бесправия других, а честность является синонимом даже не политической благонадежности, а скорее лояльности, причем каждый трактует ее как хочет.
Но коль скоро это так, зачем кормить нас баснями про интеграцию?..
