В трамвае одна пожилая кундзе с рекламным буклетиком в руках и с пеной у рта уговаривает пассажиров голосовать за Первую партию. С ними-де сам господь и сонм ангелов. ‘Сколько вам Шлесерс заплатил за это?!’, – не стерпев, восклицает другая пожилая кундзе. Ответ ясен. Нисколько. Первая кундзе работала по убеждению. Эта немудреная сцена демонстрирует нам всю глубину стратегического и тактического мышления «священников», которые активно осваивают полезные площади нашей образовательной системы, вкалачивая сваю за сваей в фундамент, на котором собираются строить свое будущее процветание. К истории вопросаС первых дней своего пребывания во власти руководство Первой партии стало добиваться введения в программу начальной школы уроков христианской этики. Заявка была сделана под шумок антиреформенных выступлений русских школьников, что в значительной степени ослабило внимание к этой проблеме со стороны общества. И все-таки, данная инициатива была встречена неоднозначно. Тогдашний министр образования Карлис Шадурскис принял ее с восторгом, а вот у родителей она особого энтузиазма не вызвала. По страницам латышской печати (русской печати было тогда не до этого) прокатилось даже что-то вроде волны возмущения. Возмущения тем, что в стране, где церковь по конституции отделена от государства, школа становится ареной религиозного воспитания, а значит и влияния со стороны церкви, тем более, что часы христианской этики предполагалось отдать на откуп выпускникам различных клерикальных учебных заведений. Волна недовольства прокатилась, но первые устояли. Имея свое представительство и в правительстве Репше, и в правительстве Эмсиса, курируя в последнем министерство образования, Первая партия сумела осуществить задуманное. Обещала управиться к первому сентября, и управилась. Одновременно с латышизацией русской средней школы началась христианизация латвийской школы в целом. Правда, волна недовольства, поднятая латышской прессой, вынудила авторов этой идеи несколько поумерить свои аппетиты. Родителям был предоставлен выбор между основами христианской этики и этикой без религиозного, так сказать, компонента. Родители, в большинстве своем отдав предпочтение просто этике, вздохнули с облегчением. И совершенно напрасно.Дело в том, что просто этики не бывает. Любая этика формируется под воздействием той или иной религии, той или иной идеологии, на худой конец, какого-либо учения. И то, что нашим детям и их родителям предлагают под видом ‘просто’ этики, есть та же самая христианская этика, поданная под соусом ‘общечеловеческих ценностей’. Так что без религиозного компонента не получится. Отделить одно от другого просто невозможно. Ничего не имею против христианской этики. Но где же здесь выбор? В довольно щекотливом положении оказались родители, которые разделяя религиозные ценности, не разделяют специфически христианские религиозные ценности. А таких в нашем мультикультурном обществе не мало. Их дети в обязательном порядке должны будут осваивать этику более или менее христианскую. Юрис Луянс (первое лицо первых в Рижской думе) четко заявил, что с нехристианскими вероисповеданиями его партия «не кокетничает». Конфликт, по меньшей мере внутренний, здесь неизбежен. К тому же (и это главное), Первая партия не собирается останавливаться на достигнутом. На последнем партийном съезде Айнарс Шлесерс без обиняков заявил, что первые всеми силами будут стремиться к тому, чтобы «христианское обучение» (так, кстати говоря, на госязыке называется дисциплина, которую Первая партия навязывает нашим детям) вытеснило собой преподавание этики. Партийное лобби в правительстве и Сейме будет давить сверху, а люди, которых эта партия провела в местные органы власти (в том числе и в Риге), должны будут действовать в том же направлении, снизу. Шлесерс упомянул проект христианизации латвийской школы в числе тех, от реализации которых будет зависеть лояльность Первой партии правящей коалиции. Теперь же, после неубедительной победы правых в столице, первые смогут поторговать своей лояльностью и в стенах Рижской думы.Школа свободная от влияния и контроля со стороны клерикалов является одним из достижений современной цивилизации. В Латвии мы наблюдаем регресс в этой области. Чем вызван такой острый интерес Первой партии к духовному воспитанию латвийской молодежи? И почему именно младшие по возрасту школьники стали объектом особого попечения со стороны священников? Где тут собака порылась?Первая партия в лице своих лидеров прекрасно отдает себе отчет в том, что с имеющимся электоратом, пусть даже таким, как кундзе с буклетиком, далеко не уйдешь. Так и придется сидеть в примаках то у одной крупной партии, то у другой. Не каждый же год удается такую выгодную сделку провернуть, когда в «первопартийную» веру были обращены сразу пять депутатов парламента. Плоды подобных тактических побед съедает время. Число сеймовских кресел, которые в данный момент заняты депутатами от Первой партии, не соответствует числу поданных за нее голосов на выборах. А результаты выборов в Рижскую думу, да и в целом по Латвии свидетельствуют о том, что Первая партия балансирует на грани пятипроцентного барьера. Удерживать партию от провала на выборах удается только путем внушительных затрат. Люди дела, лидеры Первой партии, ищут пути оптимизации расходов не только при уплате налогов, но и в период проведения предвыборных компаний, которые у нас случаются каждые два года. Конечно вложения подобного рода быстро окупаются, и многократно. Но если существует способ, как избежать этих трат или переложить их на плечи других (плечи налогоплательщиков, например), то было бы странно его не использовать. Неправда ли? Интересы спонсоров и групп поддержки тоже нельзя сбрасывать со счетов. В бизнесе это не принято. Первая партия открыто лоббирует интересы различных христианских церквей и сект. Эти церкви и секты (особенно секты) нуждаются в прихожанах не меньше, чем Первая партия в избирателях. Но ловить души тех и других на улице, в трудовых коллективах и в общественном транспорте процесс довольно трудоемкий. Можно нарваться на грубость, да и покрытие не стопроцентное. Одни не ходят по улицам, другие не пользуются общественным транспортом, третьи не работают, а к тем, что сидят дома пробиться еще труднее. Да и конкуренция жестокая.Другое дело первоклашки, да второклашки. Во-первых, через школу проходят все или почти все, а во-вторых, работать с малолетками одно удовольствие. Эти не нагрубят, вопроса каверзного не зададут, все принимают на веру. У них, в силу возраста, критическое мышление еще не сформировалось, а теперь, если этот масштабный бизнес-проект будет осуществлен, и не сформируется. Благодать! Можно выбросить удочки и ловить сетью. Современные технологии позволяют и законодательная база подогнана.Так что за ваши деньги, уважаемые родители, Первая партия интегрирует вашего ребенка не только в латышскую среду, но и в какую-нибудь секту. Главное, чтобы начальная религиозная подготовка была и, чтобы команды выполнять умел. И лет так через десять ваш отпрыск с успехом заменит бабульку с буклетиком и в трамвае, и у избирательной урны, обеспечивая тем самым непрерывное воспроизводство разномастной церковной иерархии и бесперебойное функционирование Первой партии. Причем сделает это совершенно бесплатно. По убеждению.
