«Интеграция общества в Елгаве…», — под таким, немного скучным, названием недавно прошел семинар, организованный Русским клубом при Елгавском обществе русской культуры «Вече».
Как отмечали некоторые участники разговора, впервые в их городе за одним столом удалось собрать не только представителей «нацменьшинств» из различных организаций,- но и чиновников тех структур, что и ведают в городе интеграцией. Ведущий семинара, елгавчанин и депутат 9-го Сейма от ЗаПЧЕЛ, Валерий Бухвалов, предложил не касаться тех вопросов, что относятся к компетенции Кабмина, Сейма, или Евросоюза, — а поговорить о проблемах интеграции в Елгаве и поделиться опытом с представителями других городов. Но как раз этого часто не получалось. Просто потому, что клубок проблем обладателей фиолетовых паспортов и «некоренной» национальности распутать без этих организаций невозможно. Точно так же не получалось говорить, как убедительно просил ведущий, «о том, что нас объединяет, — а не разъединяет». Просто потому, что собравшиеся, люди разных национальностей, возрастов и убеждений, как оказалось, слишком по-разному понимают, а что же такое эта пресловутая «интеграция»? И даже, шире, в чем основные «вызовы» нашего времени.
Latvija и Латвия, две параллельные прямые…
Леонид Нестерович, один из руководителей Русского клуба, рассказал, что этой общественной организацией было проведено анкетирование 315 неграждан Елгавы, из которых 213 заявили, что натурализацию проходить не собираются. Причем, 62 из них не собираются этого делать по принципиальным соображениям. Как отметил Леонид Нестерович, сам негражданин по убеждениям, негражданам до сих пор никто внятно не объяснил, почему у них отняли гражданство. И если власти города действительно хотят, чтобы новая Программа общественной интеграции, которая сейчас готовится, работала успешно, им бы следовало сделать шаг навстречу и, например, привлечь неграждан к принятию решений на уровне самоуправления.
— Вы прекрасно знаете наше отношение к натурализации, — сказал Владимир Бузаев, выступавший, как представитель Латвийского комитета по правам человека, — это индивидуальное, далеко не бесплатное, противоестественное и унизительное по форме возвращение нам тех наших прав, что совершенно бесплатно и коллективно были у нас отняты Постановлением Верховного Совета от 15 октября 91 года. Многое из того, на что сегодня имеют право неграждане, это в первую очередь результат нашей многолетней борьбы! Даже упомянутое постановление ВС, хотя оно и называлось «О восстановлении прав граждан и об основных условиях натурализации», никакой натурализации не предусматривало. В 94 году, когда в Сейме с трудом рождался закон «О гражданстве», депутатов, идущих на заседание, каждый раз встречал мощный пикет, организованный Лигой апатридов. Было перекрыто движение у посольства США – во время визита в Латвию американского президента. В 98 году мы выступили против «окон натурализации». Именно с их отменой последовал первый пик натурализации неграждан. А в 2004 году, во время второго максимума, русская община, защищая свои школы, почувтвовала себя единым целым, была полна чувства собственного достоинства и уверенности в своих силах. И пик натурализации именно в это время – скорее всего результат той социальной активности. Характерно, что в 2007 году было подано всего 3300 заявлений. Это в 7 раз меньше, чем в 2004-м…
Перед собравшимися выступила и руководитель елгавского отделения Управления натурализации Силвия Кауфелде. Она говрила словно совсем из другой «реальности» и немного об иных проблемах. Она рассказала о работе подведомственной ей структуры. Призвала пожилых людей не бояться, что экзамен окажется им не по силам. А всех остальных — сделать свой выбор и, пройдя натурализацию, укрепить свою связь с землей, на которой они живут. И, если подытожить сказанное чиновницей, то решить проблему снижения темпов натурализации можно более интенсивным распространением информационных материалов.Видимо, и вызвана эта проблема плохой распространяемостью этих материалов…
На это последовало возражение, что проблема кроется не в недостатке информации, а в нежелании властей принять нулевой вариант гражданства, как это сделали в Литве. Даже Эстония, как известно, разрешила своим негражданам голосовать на выборах в самоуправления. Ни литовцы, ни эстонцы от этого, как известно, не утратили своей «национальной идентичности».
На это руководитель Бюро общественной интеграции Рита Вецтиране возразила, что, да, нулевой вариант гражданства был возможен, но — только в середине 90-х. Сейчас, когда сотни тысяч людей уже натурализовались, принятие нулевого варианта обидело бы тех, кто сдал экзамены.Видимо, мы сами не хотели в середине 90-х гражданство Латвии брать…
Культура, как логарифм идеологии
— В Елгаве живет 22 тысячи «русскоязычных» из 66 тысяч населения.- Сказал, в частности, Валерий Бухвалов.- И, часто все, что мы, общество «Вече», просим от города, это зал в Доме культуры и аудиоаппаратуру. И тем более странно получать отказы. А их у нас скопилась уже целая папка… Я понимаю, что городская Дума может отказаться поддерживать политическое мероприятие. Но скажите, какая политика может таиться в проекте новогоднего бала для старшеклассников по мотивам романа Булгакова «Мастер и Маргарита»? Или в музыкальной композиции для детей по произведениям Чуковского?
Как я понял из этого выступления, проблема здесь даже не в «национальной избирательности» городской думы. Порочна сама система подачи заявок на проведение мероприятий, при которой одно общество не может подать больше двух заявок. А система эта, думается, — всего лишь «клон» от государственной идеологии, записавшей чохом в «меньшинства» и национально-культурное общество из 15 человек, и 40 процентов населения страны.
О настоящем билингвизме
На это руководитель агентства «Культура» Минтаут Бушкевиц ответил, что количество участников мероприятий общества «Вече» обычно в два-три раза меньше заявленного. И часто сами работники Дома культуры вынуждены обзванивать школы, чтобы заполнить зрительский зал. В том, что этот упрек справедлив, согласились и участвовавшие в семинаре русские педагоги. В условиях социальной апатии и «национального безразличия», охвативших сегодня школьников, в условиях каждодневного и хаотичного иформационного потока, от учителей требуется изрядная изобретательность, чтобы их ученики пошли на что-то, интеллектуальнее дискотеки. И это все уже – совершенно иная реальность, чем та, что звучала в выступлении латышских чиновников, или русских ветеранов, когда-то направленных в Латвийскую ССР на работу. Вот как об этом высказался представитель общества «Вече» Антон Бухвалов:
— По-моему сегодня латышская культура, при всей государственной поддержке, что ей оказывается, находится в такой же опасности, что и русская. Детям преподносится заимствованная с Запада и переведенная на латышский язык «культура», которую так и назвать нельзя. Поэтому я считаю, что нужно начать диалог между школами и самыми разными общественными организациями. В этом диалоге должна принять активное участие пресса. И цель этого диалога: совместить в стенах школ учебно-воспитательную и национально-культурную работу. Пусть с одной сцены звучат в оригинале стихи Пушкина, Зиедониса, Шевченко. Чтобы мы, организуя эти мероприятия и общаясь между собой на человеческом уровне, противопоставили наши общие усилия той опасности, о которой я только что говорил. Что же касается языка общения… Я не раз говорил об этом с молодыми, нормальными ребятами-латышами и мы пришли к однозначному мнению: идеальный вариант, это когда каждый будет говорить на своем родном языке – но все друг друга будут понимать.
