Неделю назад, 20 мая, в Риге состоялся очередной Гуманитарный семинар, которым завершился цикл мероприятий, посвященных проблемам Русского мира и Латвии. На сей раз речь должна была идти об участии Русского мира в европейском проекте.
Но получилось так, что двое ученых из России, которые были приглашены выступить с докладами, приехать в Ригу не смогли. Поэтому, как говорится, удар взял на себя писатель и географ, не раз уже выступавший на семинаре, Александр Левинтов. Планировалось, что его выступлением как бы будет поставлена точка в этом разговоре. Что, собственно, ему и пришлось сделать, но без основных докладчиков.
Левинтов затронул вопрос о том, с чем, верней, без чего, Россия могла бы «прийти» в Европу. Он недавно издал целую книгу – «Зло империи». Что подразумевается под этим злом, сегодня уже понимает каждый. Столько раз за последние полтора десятка лет всеми, кому ни лень, говорилось и о сталинских репрессиях, и какой ценой СССР разгромил фашизм, и о последствиях Второй мировой войны. На этой книге Левинтов и построил свое выступление. Смысл его сводился к необходимости всеобщего «русского покаяния», прежде чем приобщиться к цивилизованному миру.
Участники семинара устроили докладчику жесткую обструкцию. В зале сидели историки, правоведы, социологи, журналисты. Вместо запланированной дискуссии они очень резко, — так уже всем надоели эти разговоры о покаянии,- говорили о том, как и в чем Левинтов не прав.
Конечно же, он выбрал неудачную тему для разговора. Мало того, что вопрос с покаянием по сути был решен еще в начале 90-х годов (действительно, сколько можно каяться?), так ведь кроме этого Русский мир на сегодняшний день ушел уже далеко вперед. Да и вообще сегодня мы – и Россия, и Русский мир в целом — вышли на тот рубеж, когда всем более-менее ясно, что очень ошибаются сторонники западного образа жизни, возомнив, что цивилизация может быть только одна. Я уж не говорю о России с ее православной цивилизацией. Но ведь есть еще такие страны, обладающими высочайшим уровнем культуры и великой историей, как Индия, Китай, Индонезия, Тибет… Они что же, все нецивилизованные? В мире давно уже сосуществует несколько цивилизационных систем. И считать демократическую (американскую) цивилизацию единственно правильной по меньшей мере смешно.
Верно говорили участники семинара, что духовные блага, созданные Россией, по своему мировому значению несопоставимы с западными, тогда как прошлое любой из стран, причисляющих себя к нынешнему «цивилизованному миру», не менее, если не более, кроваво, жестоко и греховно. А кроме того, ведь ни для кого не секрет, что сколько бы Россия или, на что почему-то делал упор Левинтов, русские ни каялись, претензии Запада к ним никогда не будут сняты по одной простой причине. Это единственное в мире самодостаточное государство, в котором креативно сосуществуют христианская, мусульманская и другие конфессии. Вот это сочленение различных культур, как в бытность свою коммунистическая идеология, просто бесит Запад.
Что же такое Русский мир?
Что касается разговоров о покаянии, они не случайно ведутся в нравственной плоскости. Потому что если посмотреть шире, обнаружится нелепая картина. Вот уже более полувека не было мировых войн. Случись за это время третья мировая война, мир сегодня муссировал бы совершенно иные проблемы, связанные уже с ее причинами и следствиями. Все позабыли бы и про Сталина, и про концлагеря, и про «советскую оккупацию»… Между тем — наверное, никто с этим спорить не будет — избежать этой войны удалось благодаря постоянной и принципиальной антивоенной политике СССР.
О предстоящей роли Русского мира в дальнейшей судьбе Европы после выступления Левинтова почти никто уже не вспоминал. А между тем давно пора оставить наше прошлое в покое. Позволить ему стать историей (о которой, как известно, с нравственных позиций судить не принято), чтобы можно было наконец всерьез задуматься над тем, как нам обустраивать свой Русский мир.
Ведь несмотря на то, что, как считают организаторы Гуманитарного семинара, тема Русского мира исчерпала себя, многие до сих пор все еще не уяснили, что же он собой представляет. Это культурное явление, социально-политическое или какое-то третье? Это русская диаспора, ориентирующая свою деятельность на метрополию, или диаспора, лишь сохраняющая культуру и язык метрополии? Мир центростремительный или, наоборот, центробежный?
Впрочем, гораздо больше волновала всех присутствовавших на семинаре судьба Русского мира конкретно в Латвии. Точней сказать — русский вопрос. Насколько он решаем. В принципе, конечно, решаем, но одним-единственным путем – если все левые силы у нас наконец наберутся смелости и выдвинут требование предоставить русскому языку в Латвии официальный статус. Тогда в кратчайшие сроки разрешились бы все самые острые проблемы русской общины в целом.
P.S. в программе только одной партии – ЗаПЧЕЛ – присутствует требование обеспечить русскому языку статус официального в самоуправлениях, в которых не меньше 20 процентов русскоговорящих жителей (Ред.).
